自序
其实这
部书是不想公布的，以厚黑教主的话，这本书是在说“可做不可说”的事。但人在天寒地冻的时候，总想找一位知己，能在漫天长夜里把酒长谈。
本书称《集》，其实是几则《经》的注放在一块。这里的注有必要声明一下，它仅是与那些前辈见解不一样或有必要再重提一下的字句的注，和一些我自己对某地方的看法。所以想借着这本书来通读《经》的想法是不太可能的。这本书不是教导性的，它是讨论性质的。
《集》只是把《经》作为鲲鹏渔夫，大家也千万别以为《集》就是《经》。《集》的水平只能比《经》的水平低，不可能与之相提并论。之所以《集》有其必要，在于就一个国家的法制而言，不可能只有一部宪法，必然要有点具体的法律法规来让人具体体会。续言就是这个意思。
《序》是《集》的自白书，这样也方便大家对《集》有个大致的了解。《序》和《集》在思想上是一脉相承的。《序》是《集》的总述，也是样品。你用舌头舔一点儿《序》在嘴里尝尝，觉得合你口味，就继续吃下去；觉得不好，《集》也没什么看的必要了，弃之好了。真觉得《序》合你口味的话，那就有必要再把《序》仔细看一下，对理解《集》大有帮助。
到《自序》的结尾，大多作者会有“时间紧迫，错误在所难免，大家多多包涵”之类的话。我的这篇文章不成熟倒是真的，我时间有的是，不存在“时间紧迫”之说。所以错误的地方大家尽管开骂好了。
书是写完了，但对大家的批评还是愿意听的。觉得有理的，我会马上把书改一改（书是写完了，但不会有定稿。如同程序升级一样，书名后面的序号就是本书不断改稿的见证。）；理解不了的，也姑且放着，不再反驳。
自序先写到这里，待续。
十一章 修（的过程）
挫其锐
自爱 万物狗
去大，去甚而已 防微杜渐
序：书不可断章取之
通鉴千古成败，采撷万代精华。
触类者须旁通，见微者必知著，观近者必知远，静心者知人。
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道之道，天之道。起于天地，应于万物，应于人事。可改天地，用自然，合人事。知道不可不为公。
所谓正者，希言利，恐人不齿，然天下之圣人皆为天下之利而困。莫逞其强，莫凭其弱。经得荣辱，方得天下。济世之材，非天性，济世而成之。
达摩云:迷时色摄识，悟时识摄色。但得本不愁末。
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道中道，无为道，进退道，道虚助道实。守道，天可道。修身立志图强。人策非群策。
道中道，不言道。欲者道，隐者道，盗贼道，君子道。守道，不可不慎之。
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用道之法，必先明于势，积己力。
不可无力，但可隐功。无雄不可利道。
敏者，自乱；讷者，自败。
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受其利则受其害
纯和然，不以伐，不以玩，不以争，为用道之道。
以强示人，曰伐；玩物丧志，玩人以德，曰玩；计锱，曰争。皆伤人之道。
与人语道，不道极矣。
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顺人性，和人欲，乐而效之。与儒克人性，去人欲，君子行之，反之同归。
儒者劳体，道者伤心。
第一章
道，有道可循。
恒，非变也。
道可道也，非恒道也。道，有迹可循，有因可查，而道逐时而化。
进退攻守之度，无拘于道，由是非恒道也。
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名，道之貌也。欲(俗)
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妙，微也。徼，未也。恒，持也。
故恒无欲也，以观其妙。存欲，利遮，不能知其微。
常有欲也，以观其徼。顺其欲，观其行，必知其且为。
第二章
已，始也。
无为之事，从民之愿。不言之教，以身作则。
始，引也。志，名之也。成，作也。功，业也。居，私也。
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毋美，毋恶，则无下，无落。
功，万世之与，独守，身垮。
第三章
不上人贤，无阻而进；不上人贤，实而不华。上人贤，己尊；上人贤，民上游。尊贤，而毋卑己，严守。
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以人库为己库，存恩保财。贵货，则倡盗，则引盗。蓄货伤人。
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将贤士愚，胜之基，全之本也。帅治将偏，无使之全。治世之策，非乱世之策。
第四章
冲，若离。
挫其兑，解其纷，和其光，同其尘。俗也，为之冲。
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无显，守中，已成大成。
第五章
人生探求。
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圣人，君也。数，速也。穷，困也。中，心也。
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不强之，顺其性也。
静而无为之象，危而有为之举。
多变不守以进，不矣。
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另
闻，使。。。闻子之才。如，老，以。。。为老（“老吾老以及人之老”）。为作动词。本人一人之解，后文有论。
第六章-第十七章略
第一十八章
案，然也。
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故无贤无清，无圣无知，则天下泰矣。（无贤无清，无圣无知，是谓不显也。）
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宋多忠臣孝子，以其无能也，其无才也，故显忠孝。
无仁无义，无礼无知，以其处治世，故无显也。
第一十九章
